在我國封建社會時期，古人最美好的向往是死后能夠把生前的一切帶到天堂，在另一個世界可以享受到生前的豪華待遇。帝皇往往在剛繼承皇位，就已經開始著手自己的身后事了。他們逝世后的理想宮殿可能需要耗費十年才能完成。
古人的衣食住行是非常講究的，生前住的宮殿，包括死后埋葬的墓*，一樣都馬虎不得。在古代，封建等級制度盛行，生在一般的無權無勢的家庭，逝世后基本不會有什么**悼念儀式，能夠魂歸故里就已經是萬幸了，但是稍微有身份地位的人對后事卻會非常嚴格。
古人信奉的思想是“天人合一”，所以他們在選擇墓*的時候，周圍的環境也決定了一切。綠水青山，依山傍水則是古人的選擇墓*的基本選擇。在風水學說里，“山主人丁水主財”，這話的意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令其后世財源滾滾。還有一些風水理論追求藏風聚氣“風水之法，得水為上，藏風次之”，古人認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。這也是古人追求另一個世界的基本點。
另外，古人對后事的選址還會選擇“前朝后靠左右抱的原則”。選址實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“*”就在這個盆地里，這也是一個較好的位置。它也像古人的都城選址一樣，可退可守，易守難攻吧。
雖說墓*是古人的另一個精神世界，侵犯不得，禮儀不容，但是它的制造也建立在了無辜百姓的痛苦之上。無數人的貧民百姓為了權貴的追求，無辜喪失性命，在筑造過程中，許許多多的人都會因勞累而死，秦始皇的墓*就是如此。在有這樣的習俗的情況下，也無形中衍生了“摸金校尉”這個行業。
摸金校衛實際是一種官方的盜墓賊，是專為曹操**古墓的財寶補充軍餉，而民間則出現盜墓的門派，為了生計，他們不得不進入墓*，尋找貴重的陪葬品，換取錢財。
相傳我國最早出現的盜墓情況是在西周時期，有人進入商湯的墓*尋找寶貝。為了尋墓穩定生計，在多年的流傳下，進入先人的墓*尋找寶貝，它也形成了一種專門的尋墓探*技術。這種技術被分為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
古人精通周易乾坤之術，墓*定位基本原理取決于此，后世之人也利用此辦法尋找一些皇帝貴族的不義之財。古人為什么會不顧禮儀破壞墓*，奪取金銀財寶呢？其實，事情都是有起因的。如果少一些**，多一些民生，也許這樣的事情就會少很多。只不過在那個溫飽都難以保證的時代，人們利用這些古人信奉的思想尋找生計，也不失為一種辦法。因為人死后，根本帶不走這些財富，不如造福民生，反而更是一種積德積福。
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